Философия культуры является элементом структуры философского знания. Какова философия у человека, такова и культура(на данный момент). По сути своей культура массовой быть не может и никогда ею не являлась, зато авторы всевозможных учебников безобразно используют этот "термин". Культура - это предельное определение человека, для других форм жизни это понятие схватывается в понятии эволюция.
В эволюции активность ограничена, существует 3 типа взаимоотношений:
1. "Любовь" (влечение к особи противоположного пола)
2. Пища.
3.Враг.
Эволюция - феномен, выпавший из времени (вечный). Всякое новое поколение повторяет жизнь своих предков, и это делает каждый вид вполне самодостаточным(во всяком развитии, не только физиологическом).
Именно поэтому человек не мог эволюционировать из животного мира.
Началом всегда является наш вопрос(в силу неудовлетворённости чем-либо).
Человек сохраняет первую программу (хромосомную), но не удовлетворяется ей, поэтому разрабатывает вторую программу - культуру(как способ существования человеческого в человеке).
Человек начинает контролировать своё сознание. Его внешние данные не являются ни достоинством, ни недостатком. Главное - достижение человеческой культурной способности. Сам процесс познание приобретает первостепенное значение - культура=творчество.

Метафизические основания культуры.

Обычно отдельные области культуры рассматриваются, как области того, что достигло или не достигло сознания посредством самоосуществления культуры. Для того,чтобы понять членение тела культуры, должно быть найдено некоторое основание(принцип).
Однако этот принцип не может быть открыт с помощью сравнения отдельных областей культуры, особенно если с самого начала не принять идею целостности.
Сознание должно дать ответ на вопрос: что совершает каждая отдельная область. И также должно дать себе отчёт: принимает оно себя в какой-то отдельной части, либо мыслит себя в цельной культуре.
Каждая часть культуры претендует на представление себя, как всей культуры, пытается воплотить в себе идею культуры, примирить сознание с самим собой.
На каком основании можно вообще говорить о членах единого культурного пространства. Бросается то, что существуют отдельные части культуры, а культуры как цельного нет. Единство(идея) культуры может состояться тогда, когда внутри самого мышления культуры должно быть место, особая область, в которой сознание объединяет все области, но в из собственной самости - философия культуры.в метафизике культура становится целостностью(начинает осмысливать саму себя). Только посредством самосознания культура становится расчленяющимся в себе единством.
Культура осуществляет себя настолько, насколько осуществляет себя для самой себя - самоосуществление сознания. Сознание есть сознание настолько, насколько оно сознаёт себя. Философия культуры - культура в аспекте самопостижения; и это самопостижение создаёт тотальность культурных областей.Реклама

Религиозное основание культуры.

Искусство - превращение конечного в вечное.
Вечный - предельно опосредованный(аспект глубины в тотальности человеческого духа).
Религия - предельный интерес человека, он проявляется во всех творческих функциях человеческого духа(в сфере морали в качестве безусловных требований моральной серьёзности, в сфере знания - страстное стремление к предельной реальности,в эстетической функции - желание выразить предельные смыслы). Религия - субстанция, которая имеет все основания и цели внутри себя. Результат человеческого творчества сопоставляется с творчеством Бога.

Феноменология культуры.


Культура как форма. Это способ организации сознания.
Низшая форма – содержательная.
Высшая – существенная (бессодержательная).
Мёртвая – постоянная.
Живая – требует своё воплощение в другую форму.
Форма требует начала жизни сознания, преодолевая его хаос. (Начало всякий раз начало, не имеет привязки ко времени). Форма оживляет сознание, порождая новые формы, самоопрокидывает себя в стиль.
Стиль – способ реализации формы, итог формы, способ удержания и сохранения формы.
Стиль, как вопрос осуществления, - это вопрос творчества, роста культуры.
Познать реальное, узнать идею и осуществить её – таков путь от формы к стилю. Идея – сущность рождения стиля.
Отношения стиля и формы не всегда взаимоотношения. Форма ограничивает стиль.
Форма опосредована стилем от выражения. Выражение есть рождение того, что есть, это подменённая действительность сознания. Оно реализуется в объективной форме – в форме цивилизации.

Опосредованность, как тотальное свойство и условие культуры.


Человек не может мыслить непосредственно.
Опосредование - акт, процесс противопоставления сознания самому себе - условие возможности сознания. Культура начинается в опосредовании, реализуется и завершается в нём. Когда сознание тотально опосредует себя от себя, получается персоналистический тип культуры(это уникальность и неповторимость воспроизведения культуры каждым человеком). (Пример ещё одного опосредования: когда сознание опосредует себя в Боге - средневековый тип культуры).
Чтобы приблизиться к действительности, сознание должно не только опосредовать себя, но и оставаться самим собой. Факт совершившегося опосредования рассматривается, как само собой разумеющееся. Культура через опосредование обретает цельный характер(человеческий). Только тогда мы находимся в сфере культуры, когда действуем косвенно, опосредованно. Косвенность самого процесса взращивания культуры имеет много проявлений - прежде всего проявляется в символическом характере языка (глас народа(естественный язык) - глас Божий) - здесь и содержится бесконечность сознания, поскольку каждое слово бесконечно по содержанию. Когда мы говорим на естественном языке, мы не знаем, что говорим.

Сущность Культуры.

Сущность - такое качество, которое делает вещь именно данной вещью.
Целью философского познания является выделение сущности. Культура замыкается на человеке (он её источник), только человек и его сознание могут быть предметом культуры, только человек способен к самоосмыслению.
Если культуру рассматривать, как самоосуществление человека, то не всякая организация подпадает под понятие Культура. Существует очень мало потребностей в новизне, поэтому не всякое осуществление человека является культурным. Движение есть тождество пространства и времени. Человек всегда имеет предикат времени, но в значительной части он находится во времени той профессиональной информации, которую он выбирает. Человек становится временем(предлагает такие вопросы, которые ещё никогда не ставились) - это и есть сущность культуры (культура=творчество, как работа сознания над самим собой).
Сущность культуры составляет не сам процесс очеловечивания природы (переделка естественной природы в культуру) в соответствии с человеческими потребностями.
Сущность культуры - реальность сознания человека, и она меняется в соответствии с этой реальностью.
Когда мы говорим, что культура есть творчество, то оно одно(персональный способ организации личного сознания). Задача культуры - схватить вечное во временном, выделить неизменное в меняющемся.

Культура и цивилизация.

Культура - процесс творчества. Это процесс, происходящий в сознании. Итогом творчества является превращение процесса в текст, культуры - в цивилизацию.

Поэтому Цивилизация - ставшая Культура, мёртвая. Цивилизация - всякий раз необходимость завершения культурного (творческого) процесса - его фиксированность, остановка.

Человек одновременно является феноменом Культуры и Цивилизации(имеет разные % соотношения К. и Ц.). Это две бинарии, которые не отделимы друг от друга.

Чтобы Цивилизация стала вновь Культурой, нужно на ставшее посмотреть, как на процесс(неудовлетворение ставшим).
Культура самодостаточна(имеет все основания внутри себя), также она персоналистична (всегда есть автор, всегда творчествует отдельный человек).

Масса - деятельность по одним и тем же правилам. Человек, как масса, - необходимый элемент. Чем больше % массовости, тем более Цивилизация усредняет человека.

Цивилизация вырастает из Культуры, Культура начинается с себя. Поэтому Культура вечна, а Цивилизация конечна.

Культура увековечивает человека, наполняет содержанием, каждый раз даёт новую форму, Цивилизация сохраняет наличность, существование человека(удовлетворяет потребности).

Трагедия культуры.

1. Беда культуры. Когда культура опрокидывается в цивилизацию и не может увидеть её как себя (Пр.: когда человек читает текст и не понимает его, текст остаётся цивилизацией).

2. Драма. Человек обладает великодушием (способность вместить новую информацию в своё сознание). Это ситуация взаимодействия культуры с самой собой. Сознание вступает в новую связь с новой информацией - основание для изменения себя.

3. Трагедия. Когда новая информация меняет тип и стиль культуры мышления. Культура начинает сознавать себя иной.Сие не есть по, это необходимый момент. Трагедия - это самоотказ культуры от самой себя для себя новой. Это способ существования культуры.

Риккерт, Г. Науки о природе и науки о культуре.

Георг Зиммель. Избранное. Философия культуры.

Андрей Белый.Символизм как миропонимание.

Ясперс К. Смысл и назначение истории. Истоки истории и ее цель.

Библер В. От наукоучения - к логике культуры.

Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс.

Рикёр П. Конфликт интерпретаций.

Шпенглер О. Закат Европы.

Фромм Э. Иметь или быть.

Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки. Падение кумиров. Антихрист.